O manto da invisibilidade sobre quem Cuida

Cuidar. Cuidados.

Palavras usadas de forma frequente por todas nós sem termos, muitas das vezes, consciência do peso que carregam. Ao falar em cuidados penso na minha avó e de como me conta de quando esteve emigrada em França e percorria quilómetros com o meu pai num carrinho para chegar às casas das senhoras de quem limpava os lares e cuidava dos filhos. De como quando voltaram para Portugal e o meu avô ia de terra em terra vender eletrodomésticos ela ficava na lojinha pequena de aldeia a atender os clientes (poucos) que iam aparecendo, ao mesmo tempo que cuidava do filho mais novo que por ali brincava. E quando se mudaram para a pequena cidade do interior, trabalhavam na loja de comércio que abriram juntos, chegava a casa depois das sete, fazia o jantar para o marido e os filhos e ainda voltava para o estabelecimento para deixar tudo pronto para o dia seguinte. Estes episódios que ela me conta passam-se nos anos 70 e 80. Contudo, hoje continuamos a testemunhar e a ouvir histórias como esta da minha avó, sendo por isso que quando oiço falar de Cuidados me vêm sempre à cabeça rostos de mulheres.

Silvia Federici em Calibã e a Bruxa procura repensar o desenvolvimento do capitalismo a partir de um ponto de vista feminista. Explica-nos que disciplinar os corpos das mulheres era algo essencial para o sucesso da consolidação do capitalismo, uma vez que as mulheres eram vistas como produtoras e reprodutoras da mercadoria capitalista mais importante: a força de trabalho. O trabalho reprodutivo e a divisão sexual do trabalho trouxeram mantiveram o manto de invisibilidade sobre quem sustenta o capital: “(…) a importância económica da reprodução da força de trabalho realizada no âmbito doméstico e a sua função na acumulação do capital tornaram-se invisíveis, sendo mistificadas como uma vocação natural e designadas como ‘trabalho de mulheres’” (Federici, Silvia pág.145) . Percebemos assim que as mulheres são aquelas que cuidam da classe trabalhadora precária de hoje e as que assumem a função de parir a classe trabalhadora precária do amanhã.

Em Portugal, após o 25 de Abril consagraram-se pilares públicos da democracia e do Estado Social, cabendo a este a garantia do direito e acesso à Saúde e Educação públicas. Porém, o que constatamos é que o Direito ao Cuidado ficou de fora da equação, estendendo-se para o trabalho doméstico dentro das famílias, não sendo regulado nem pelo Estado nem pelo mercado, mas sim por um sistema patriarcal hierárquico.

É no trabalho do cuidar e do doméstico que enquanto corpos existimos. Porém, a situação legislativa em matéria de cuidados encontra-se bastante atrasada. Estima-se que exista um grande número de pessoas a serem cuidadoras informais onde a precariedade e a marginalização das mesmas é uma sentença. Os agentes cuidadores continuam a ser as famílias ou vizinhança, maioritariamente as mulheres, a quem podemos designar de redes informais de cuidados. Naquelas que são as redes formais, através de IPSS, onde o Estado e as famílias são cofinanciadoras as longas listas de espera são uma realidade empurrando as pessoas para o mercado privado dos cuidados. Mas num país de salários precários e baixas pensões esta espera resulta em informalidade e invisibilidade e falta de acessos a cuidados de saúde ao longo da vida.

Ocorre a necessidade de uma resposta efetivamente pública e coletiva de cuidados, de modo que estes sejam um serviço universal e acessível a todas as pessoas. Esta resposta tem que começar pela redistribuição dos cuidados, a desfamiliarização dos mesmos, onde o Estado através de políticas públicas responda às necessidades das pessoas transformando o regime dos cuidados. Onde as questões da igualdade de género e da divisão sexual do trabalho façam parte do debate. E lembrar aquelas que dedicaram uma vida inteira a cuidar do outro, pessoas que nos últimos dez, vinte, trinta anos deixaram de trabalhar sejam reconhecidas para que este não continue a ser o modelo do futuro. ´

Artigo adaptado lançado na Revista “Aos Cuidados”

Artigo publicado